晚上闲着没事，从书架上取了一本最薄的《易经与》来看，上次看这本书的时候是三月份，但内容已经忘光了。
除了教科书之外，总觉得现在的年轻人是很少会把一本书看第二遍的。因为时间很有限，我们想获得的东西又很多。
总想在仅有的几年青春里去最多的地方，总想在倏忽而过的日子里看最多的书。我平时也很少把一本书看两遍，记得上次看了两遍的一本书也是胡兰成的，去年十月的时候在图书馆随便借了一本《中国文学史话》，看完觉得不错，还了之后自己又买了一本，看了第二遍。
感觉胡兰成这个人写文章总爱吹吹牛，装点装点自己的样子。给唐君毅写了信，怕别人不认识。前面要加上现代中国哲学第一人。提他的日本朋友汤川秀树，怕别人不认识，前面加上诺贝尔物理获得者。
他年轻时候出的第一本文学书叫《西江月》很激动，寄给了鲁迅，鲁迅收到也不知道回没回复，后来他再介绍就说自己曾肆学燕京，从鲁迅游。不过我觉得他说这些话的时候情况都不太好，也可能是所迫吧。
胡兰成的这本《易经与》很薄，是后来的人把他在日本的讲义和一些信件整理所得，里面以个人见解为主，具体谈卦的只有几卦。南怀瑾也有一本《易经杂谈》和《他说》，《易经杂谈》讲了易经的乾卦和坤卦部分。《他说》了经全文。
二者风格上的区别是胡兰成的文章有一种美，很通透，但不如南怀瑾的通俗。胡兰成写文章经常会引用一些《尚书》和《礼记》里面的词，比如，四方风动，风吹草偃。写起句子来很轻盈，比如，“两个人并肩走在上，有一种天地之始的感觉”。天地之始什么感觉？不知道，反正读着有一种美感，也正如他自己所提倡的文学理论，写文章要有知性的，要有一股大自然息的吹动。
其他还会引用一些他自己思考的理论，不过他的十几本书我都看过，经常是一些话在每本书里都会提到，所以有时候总有一种在看同一本书的错觉。南师的书一般也都是讲义，但内容比较杂，触类旁通，看完一本书，各种诗句和典故就能整理出一大堆。再看南师晚年一些讲课的视频，会感觉南师有点像个禅的大师，能当头棒喝地把你骂醒。
胡兰成在日本有几个朋友，一个是数学家冈洁，一个是物理学家汤川秀树，还有一个是日本昭和三文人之一，保田与重郎。所以胡兰成的《易经与》和他其他大部分的书一般走两条线，一个是与现代数学和物理学结合起来，比如里面有一句，“《易经》的阳是 — ，即数学的点。阴是——，即数学的线。线是点的演绎，最短的线在两点之间，其中有太极，此即是0”。
另一个是和先秦儒道两家和一些历史人物结合起来，比如里面有一句“《易经》本来包括合理的面和非合理的面，包括人事之机微及人与自然之机微。后世的只传承了其合理的面与人事之机微，而则是传承了其非合理的面及人事之机微”。
我平时看书有留意页码的习惯，比较在意自己的阅读速度，所以有时候比较赶。但把书看第二遍的时候就感觉很从容，因为后面什么内容大致都知道，而且的时间看不完好像也不会有什么影响。
把书看第二遍的时候，会觉得原来标注过的地方现在已经不用标注了，而原来觉得不起眼的地方，现在再看，竟然能觉得好，情不自禁的拿笔画出来。就像五经里面如果先看《诗经》，便不容易看出来哪首好哪首不好，可能《关雎》这样的篇章比较能吸引人，但如果看完《论语》和《尚书》再去看《诗经》，就会觉得很多原来不起眼的诗也有很好的地方。
就像佛教上经常说，说，很多人看了觉得，就不看了。其实和都只是方便的说法，便于引导去害怕，向往。其实就在，也是。
上讲，“迷则为凡，入则为圣”。就是说同样是一个世界，用我们普通人的眼光来看，就是一个的世界。而用的眼光来看，这其实也是一片。同样，第一次看一本书，觉得平淡无奇，过段时间再看，可能就会有新的理解。
有人问孔子，一件事情思考了三遍再去行动，这样就可以了吧？孔子说，“再，可矣”。有人翻译说，孔子觉得三遍不够，要再加一遍。其实孔子的意思是，思考一遍是不够的，再多思考一遍就差不多了。遍数太多也耽误事，优柔寡断。
胡兰成其实是一个比较传统的文人，做的不是学院派的学术研究，所以学术史上很少提及他。但他写的东西，也有很多人喜欢看。因为他个人的经历比较曲折，知识结构跟一般人不太一样，文字也很通透。看他的书就像跟一个有趣人聊天，懒得去想他说的对不对，就觉得这哥们谈笑风生，八道也能头头是道的样子很有趣。
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