按：近期，《简易经》改版，修订了书中一些错误，并且改了书名，叫《极简周易》。编辑是希望能跟风“极简类”图书，毕竟现在大家都是急功近利之辈，都恨不得三分钟读完一本书才好。这个，也没法把谁逮过来，讲一番“无欲速，欲速则不达”的大道理。所以，改名我也没反对。
以下，本是一篇软文，写得还可以。前两本名副其实，后一本也能过得去的，气息上是跟周易经传相通的。
昨天跟朋友吃饭，他刚刚读完这本书，用里面的时象占筮法，占得“讼之涣”，感觉特别契合他的情况。此前，我给不少朋友用时象占筮法占，都很准。为什么这么“准”呢？我的理解，一方面是巴纳姆效应等等的心理学原因。另一方面确实有“巫”的感觉，不可思议。人的认知是有极限的，这个没办法，也没有必要在这较劲。可能真有高手，那是因为精诚所至，至诚通神，而不是别的。
这本书已经在各大书店上架，包括实体店和网店，当当、京东、天猫、淘宝上应当都能买到。我的微店里也有签名版。微店里的书可能稍微贵点，这也没办法，不能让帮忙的小兄弟往里白贴时间和精力。
易学著作汗牛充栋，流派纷呈，随便哪个学习《易经》的人都可能给初学者开一套书单，列出十本八本的必读书。但是，以我二十年学易的经验看，对于普者来讲，或者对于一个初学者来讲，以下三本书才是一个最低限度的必读书目：
黄寿祺的老师是易学一代师尚秉和，尚氏为晚清进士，所著的《周易尚氏学》堪与程颐的《周易程氏传》和朱熹的《周易本义》比肩。黄寿祺和他老师有一个特点就是，一生只做一件事，一辈子主要的精力都在这一个领域里，所以，他们的易经研究是极深厚和纯正的。
黄寿祺的这本《周易译注》参考书目有上百种，包括了汉代以来的主要易学代表作，对于《易经》六十四卦卦爻辞的注解都是经过了广泛对比和研究，而得出的最为适中的方案。当然，对《易经》卦爻辞的注释，没人敢说只有自己的正确，这本书也一样，但它肯定是最值得作为参照的。有这样一个注释本为基础，再去参照其他注释本，并结合自己的理解，就比较通达了。
这本书首次出版是在1989年，可以说是黄寿祺先生的毕生，1990年黄先生就仙逝了。张善文是黄先生的研究生，网上可以找到他的视频。
南怀瑾现在几乎是国学的代名词，他的这套国学经典解读的书洛阳纸贵。他是个杂家，什么都研究，又有旧学的底子，而且青年时期经商失败，他要靠来谋生活，就像今天的各种培训师，所以他的书就比较适合大众的口味。可以说，他是大众国学的开创者，于丹、易中天都是步他的后尘。
这本《易经杂说》也是他的讲课稿整理而成，比较口语化，思开阔，把、、、河图、洛书、天干地雪野莉子支、风水、命理等等相关的知识都融汇进来，并努力说明这些思想的“科学性”。
这本书展示了一个中国民间文化中的《易经》，其中又有一些南怀瑾个人的独到，那种中国古典文化的味道极佳。不过，南怀瑾重、轻训诂在这本书里也有体现，对于卦爻辞的解释太随意了，比如山水蒙，他解释为水气濛濛之意，让跌眼镜。
这本书首次印刷在是1987年，1996年出版，至今发行超过30万册，是同类书中最畅销的。
这是我偶然看到的一本新书，它对《周易》的理解很契合我的思。它是从《大象传》入手来理解卦爻辞，并由卦爻辞的字面之义进一步诠释出其人生日用之理。王夫之曾讲：“大象，之所以学易也。”《大象传》是承载着《易经》的义理的，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，都是出于其中。
历代研究《易经》有一点在于，“十翼”对的阐释不尽统一，而研究者统一，就卡住了，就像有四块表各自显示不同时间，你要认为它们都准，那就没法弄了。《简易经》以《大象传》为统领、为基准，去解读六十四卦，抓住了象与义理，这样每一卦都成为一个具体人生情境的分析，非常简明易懂。所以，该书有“史上最简明易懂的易经解读”之称。
对于《大象传》之外的九个传，书中整理为“九翼辑录”，分成“经赞”、“天地之道”、“为人之道”、“做事之道”等几节，梳理得也很清晰。另外，附录的对《左传》、《国语》中二十多个筮例的解读挺详细的，有开创意义。作者结合《梅花易数》发明的“时象占筮法”也有点意思。
以上三本书各有优缺点，一起读就齐备了：《周易译注》严谨规范，《易经杂说》丰富，《简易经》简明新颖。
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